Bulletin of Nizhnevartovsk State University Bulletin of Nizhnevartovsk State University Вестник Нижневартовского государственного университета 2311-1402 2686-8784 110577 10.36906/2311-4444/25-3/01 Всеобщая история General History Всеобщая история The cultural and historical roots of the sd festival in ancient Egypt Культурно-исторические корни праздника sd в Древнем Египте Шеркова Татьяна Алексеевна Sherkova Taniana A sherkova@inbox.ru Центр египтологических исследований РАН ru Center for Egyptological Studies of the Russian Academy of Sciences ru 25 09 2025 25 09 2025 3 4 23 06 09 2025 15 09 2025 https://vestnik.nvsu.ru/en/nauka/article/110577/view

В Древнем Египте царский праздник <i>sd</i> отмечался через несколько лет после коронации и был причастен к важным событиям в период правления монарха. Наиболее ранние материальные источники о проведении торжеств относятся к культуре Нагада (IV тыс. до н. э.) и Раннему царству. На них представлена сцена ритуального бега вождя/царя за священным быком − богом Аписом. Вместе с тем быка приносили в жертву. Применяются сравнительно-сопоставительный и иконографический метод. Истоки ритуала жертвоприношения уходят в первобытные времена охотничьего быта. Коллективная трапеза убитым животным означала приобщение к родовому предку. В динамике исторического процесса тотемические верования трансформировались. Жертвоприношение быка являлось центральным ритуалом во время царских праздников, в том числе, праздника <i>sd</i>. Целью этого ритуала было высвобождение духа жертвы, которая считалась богом. А жертвователь, − царь подтверждал свой религиозный и социальный статус. Но в процессе проведения праздника <i>сед</i> и сам царь становился жертвой. Рассмотрение этого торжества как переходного обряда, включающего три стадии: отделения, промежуточный и включения, позволяет видеть в нем магико-религиозную процедуру, переживание символической смерти в прежнем состоянии и рождение в новом качестве. Царь подтверждал свои права на египетский трон и как гарант процветания социума на высшем уровне религиозных представлений восстанавливал победу порядка над хаосом. Иконография фараона с хвостом быка во время ритуального бега во время торжества <i>Hb-sd</i> сохранялась на протяжении всей истории древнего Египта. Написание фонетической части слова хвост и этого праздника тождественны. Это свидетельствует в пользу гипотезы о сохранении на протяжении тысячелетий религиозно-мифологических представлений о причастности царя к священному быку, обладающему маной, проецированной на владыку Египта. Универсальные представления о жертвоприношении быка и его расчленении ассоциировались с мифами и ритуалами о первой жертве, об умирающих и воскресающих богах, к числу которых принадлежал египетский Осирис, а бык Апис считался его спутником, животной формой бога.

In ancient Egypt, the royal festival <i>sd</i> was celebrated a few years after the coronation and was involved in important events during the reign of the monarch. The earliest material sources about celebrations relate to the Nagada culture (IV millennium BC) and the Early Kingdom. They show the scene of the ritual running of the leader/king after the sacred bull − the god Apis. Comparative and iconographic research methods are used. At the same time, the bull was sacrificed. The origins of the ritual of sacrifice go back to the primitive times of hunting life. A collective meal with a slaughtered animal meant communion with the ancestral ancestor. Totemic beliefs have been transformed in the dynamics of the historical process. The sacrifice of the bull was a central ritual during royal holidays, including the <i>sd </i>festival. The purpose of this ritual was to release the spirit of the victim, who was considered as the god. As for the donor, the king confirmed his religious and social status. But in the process of holding the festival, the king himself became a victim. Considering this celebration as a transitional rite, which includes three stages: separation, intermediate and inclusion, allows us to see in it a magico-religious procedure, the experience of symbolic death in the previous state and rebirth in a new capacity. The king confirmed his rights to the Egyptian throne and, as a guarantor of the prosperity of society at the highest level of religious beliefs, restored the victory of cosmic order over chaos. The iconography of the pharaoh with a bull's tail during the ritual running during the celebration of <i>Hb-sd</i> has been preserved throughout the history of ancient Egypt. The spelling of the phonetic part of the word tail and this festival are identical. This supports the hypothesis that religious and mythological ideas about the king's involvement in the sacred bull with mana projected onto the ruler of Egypt have been preserved for thousands of years. Universal ideas about the sacrifice of the bull and its dismemberment were associated with myths and rituals about the first sacrifice, about dead and resurrected gods, including the Egyptian Osiris, and the bull Apis was considered as his companion, the animal form of the god.

 тотемические представления переходный обряд ритуал посвящения культурная память totemic representations transitional rite initiation ritual cultural memory

Ассман Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999. 365 с. Assman Yan. Egipet. Teologiya i blagochestie ranney civilizacii. M.: Priscel's, 1999. 365 s. Ассман Ян. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: Языки славянской культуры, 2004. 363 с. Assman Yan. Kul'turnaya pamyat'. Pis'mo, pamyat' o proshlom i politicheskaya identichnost' v vysokih kul'turah drevnosti. M.: Yazyki slavyanskoy kul'tury, 2004. 363 s. Геннеп ван А. Обряды перехода. М.: Восточная литература РАН, 2002. 198 с. Gennep van A. Obryady perehoda. M.: Vostochnaya literatura RAN, 2002. 198 s. Кочакова Н.Б. Рождение африканской цивилизации. Ифе, Ойо, Бенин, Дагомея. М.: Наука, 1986. 302 с. Kochakova N.B. Rozhdenie afrikanskoy civilizacii. Ife, Oyo, Benin, Dagomeya. M.: Nauka, 1986. 302 s. Лаврентьева М.Ю. Рамессейский драматический Папирус: перевод и комментарий. М.: Издательство ЦЕИ РАН, 2016. 206 с. Lavrent'eva M.Yu. Ramesseyskiy dramaticheskiy Papirus: perevod i kommentariy. M.: Izdatel'stvo CEI RAN, 2016. 206 s. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 535 с. Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M.: Nauka, 1983. 535 s. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М: Восточная литература РАН., 2001. 141 с. Lich E. Kul'tura i kommunikaciya. Logika vzaimosvyazi simvolov. M: Vostochnaya literatura RAN., 2001. 141 s. Лотман Ю.М. Культура и взрыв // Семиотика. М.: Гнозис, 1992. 270 с. Lotman Yu.M. Kul'tura i vzryv // Semiotika. M.: Gnozis, 1992. 270 s. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Семиосфера. СПб.: Искусство-СпБ, 2004. 703 с. 413 с. Lotman Yu.M. Simvol v sisteme kul'tury // Semiosfera. SPb.: Iskusstvo-SpB, 2004. 703 s. 413 s. Лотман Ю.М. Чему учатся люди: статьи и заметки. М.: Центр книги Рудомиро, 2010. Lotman Yu.M. Chemu uchatsya lyudi: stat'i i zametki. M.: Centr knigi Rudomiro, 2010. Матье М.Э. Хеб-сед (из истории древнеегипетской религии) // Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта // Исследования по фольклору и мифологии Востока. М.: Восточная литература РАН. 1996. С. 71-91. Mat'e M.E. Heb-sed (iz istorii drevneegipetskoy religii) // Izbrannye trudy po mifologii i ideologii Drevnego Egipta // Issledovaniya po fol'kloru i mifologii Vostoka. M.: Vostochnaya literatura RAN. 1996. S. 71-91. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература РАН, 1995. 406 с. Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M.: Vostochnaya literatura RAN, 1995. 406 s. Мосс М. Социальные функции священного. Спб.: Евразия, 2000. 448 с. Moss M. Social'nye funkcii svyaschennogo. Spb.: Evraziya, 2000. 448 s. Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства. М.: Восточная литература, 1992. 179 с. Savel'eva T.N. Hramovye hozyaystva Egipta vremeni Drevnego carstva. M.: Vostochnaya literatura, 1992. 179 s. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Из-во политической литературы, 1990. 320 с. Tokarev S.A. Rannie formy religii. M.: Iz-vo politicheskoy literatury, 1990. 320 s. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7-61. Toporov V.N. O rituale. Vvedenie v problematiku // Arhaicheskiy ritual v fol'klornyh i ranneliteraturnyh pamyatnikah. M., 1988. S. 7-61. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с. Terner V. Simvol i ritual. M.: Nauka, 1983. 277 s. Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис, 2004. 369 с. Sherkova T.A. Rozhdenie Oka Hora: Egipet na puti k rannemu gosudarstvu. M.: Praksis, 2004. 369 s. Юнг К.Г. Психологический комментарий к «Бардо Тходол» // О психологии восточных религий и философий. М., 1994. 253 с. Yung K.G. Psihologicheskiy kommentariy k «Bardo Thodol» // O psihologii vostochnyh religiy i filosofiy. M., 1994. 253 s. Adams B., Ciałowicz K. M., Protodynastic Egypt. Ox., 1997. 72 p. Adams B., Ciałowicz K. M., Protodynastic Egypt. Ox., 1997. 72 p. Emery W. Archaic Egypt. Culture and Civilization in Egypt. Five thousand years ago. London: Pinguin books, 1961. 269 p. Emery W. Archaic Egypt. Culture and Civilization in Egypt. Five thousand years ago. London: Pinguin books, 1961. 269 p. Emery W. Excavations at Saqqara. The Tomb of Hemaka. Cairo: Government Press, Bulaq, 1938. 64 p. 42 Рl. Emery W. Excavations at Saqqara. The Tomb of Hemaka. Cairo: Government Press, Bulaq, 1938. 64 p. 42 Rl. Faulkner R.O. Ancient Egyptian Pyramid Texts: Ox. Univ. Press, 1969. 330 p. Faulkner R.O. Ancient Egyptian Pyramid Texts: Ox. Univ. Press, 1969. 330 p. Friedman R., Van Neeler W., Linseele V. The elite predynastic cemetery at Hierakonpolis: 2009–2010 update // In: Friedman R., Fiske P. N. (ed.). Egypt and its origin 3. Proceedings of the third International Conference “Origins of the State. Predynastic and Early dynastic Egypt”. London 27 th Julu – Ist August 2008. Leuven, Paris-Napole, 2011. Р. 157-191. Friedman R., Van Neeler W., Linseele V. The elite predynastic cemetery at Hierakonpolis: 2009–2010 update // In: Friedman R., Fiske P. N. (ed.). Egypt and its origin 3. Proceedings of the third International Conference “Origins of the State. Predynastic and Early dynastic Egypt”. London 27 th Julu – Ist August 2008. Leuven, Paris-Napole, 2011. R. 157-191. Fritschy W. A New Interpretation of the Early Dynastic so-called ‘Year’Labels.‘Balm Labels’ and the Preservation of the Memory of the King // The Journal of Egyptian Archaeology. 2021. V. 107. №1-2. P. 207-224. https://doi.org/10.1177/030751332110603. Fritschy W. A New Interpretation of the Early Dynastic so-called ‘Year’Labels.‘Balm Labels’ and the Preservation of the Memory of the King // The Journal of Egyptian Archaeology. 2021. V. 107. №1-2. P. 207-224. https://doi.org/10.1177/030751332110603. Gardiner A. Egyptian Grammar. L.: Oxford University Press, 1950. 646 p. Gardiner A. Egyptian Grammar. L.: Oxford University Press, 1950. 646 p. Hendrickx S. Hunting and social complexity in Predynastic Egypt //Bulletin des Séances Mededelingen der Zittingen. 2011. P. 237-262. Hendrickx S. Hunting and social complexity in Predynastic Egypt //Bulletin des Séances Mededelingen der Zittingen. 2011. P. 237-262. Hendrickx S., De Meyer M., Eyckerman M. On the Origin of the Royal False Beard and its Bovine Symbolism. In: Aegyptus est Imago Caeli. Studies Presented to Krzysztof M. Ciałowicz on His 60-th Birthday. Krakow, 2014. P. 129-143. Hendrickx S., De Meyer M., Eyckerman M. On the Origin of the Royal False Beard and its Bovine Symbolism. In: Aegyptus est Imago Caeli. Studies Presented to Krzysztof M. Ciałowicz on His 60-th Birthday. Krakow, 2014. P. 129-143. Le Blane M.J. The Zoomorphic Transformation of the King in Early Egyptian Royal Military Victory Rituals and Its Relationship to the Sed Festival // GENIM 11. Cahiers de l`ENiM. Apprivoiser la sauvage. Taming the wild. Montpellier. 2015. P. 229-244. Le Blane M.J. The Zoomorphic Transformation of the King in Early Egyptian Royal Military Victory Rituals and Its Relationship to the Sed Festival // GENIM 11. Cahiers de l`ENiM. Apprivoiser la sauvage. Taming the wild. Montpellier. 2015. P. 229-244. Lightheim M. A. Ancient Egyptian literature. Berkley – Los Angeles – London, 1975. 245 p. Lightheim M. A. Ancient Egyptian literature. Berkley – Los Angeles – London, 1975. 245 p. Otto E. An Ancient Egyptian Hunting Ritual // Journal of Near Eastern Studies, 1950. Vol. 9 N. 3. Р. 164-177. Otto E. An Ancient Egyptian Hunting Ritual // Journal of Near Eastern Studies, 1950. Vol. 9 N. 3. R. 164-177. Petrie F.W.M. Abydos. Pt. I. L., 1902. Petrie F.W.M. Abydos. Pt. I. L., 1902. Quibell J.E., Green F.W. Hierakonpolis II (Egypt Research Account, V). L., 1902. 27 p. Quibell J.E., Green F.W. Hierakonpolis II (Egypt Research Account, V). L., 1902. 27 p. Quibell J.E., Hierakonpolis I. (Egypt Research Account, IV). L., 1900. 12 p. Quibell J.E., Hierakonpolis I. (Egypt Research Account, IV). L., 1900. 12 p. Roth A.M. Fingers, Stars, and the “Opening of the Mouth”: the Nature and Function of the nTrwj-blades // Journal of Egyptian Archaeology, 1993. Nо 79. Р. 57-74. Roth A.M. Fingers, Stars, and the “Opening of the Mouth”: the Nature and Function of the nTrwj-blades // Journal of Egyptian Archaeology, 1993. No 79. R. 57-74. Spencer A.J. The Rise of Civilisation in the Nile Valley. L.: British Museum Press, 1993. 128 p. 37. Wilkinson T.A.H. Early Dynastic Egypt. London, New York, 1999. 373 p. Spencer A.J. The Rise of Civilisation in the Nile Valley. L.: British Museum Press, 1993. 128 p. 37. Wilkinson T.A.H. Early Dynastic Egypt. London, New York, 1999. 373 p. Wilkinson T.A.H. Royal annals of ancient Egypt: the Palermo Stone and its associated fragments. London and New York, 2000. 287 р. Wilkinson T.A.H. Royal annals of ancient Egypt: the Palermo Stone and its associated fragments. London and New York, 2000. 287 r.