Stat'ya posvyaschena obrazu mirovogo dreva, kotoryy obnaruzhen na rogovom relikvarii v zhenskom pogrebenii hazarskogo vremeni v Nizhnem Podon'e (Kastyrskiy VI, k. 2, p. 6). Blizhayshaya analogiya etomu relikvariyu - relikvariy s Mayackogo gorodischa, kotoryy imeet na svoey poverhnosti risunok dereva s tremya parami vetvey. Drugaya analogiya, blizkaya imenno etomu obrazu mirovogo dreva, s kostyanogo futlyara iz kompleksa Kastyrskiy naydena na drugoy okraine Evrazii na trista let ran'she - eto izobrazheniya mirovogo dreva na carskih diademah iz Korei. V stat'e analiziruetsya semantika izobrazheniya mirovogo dreva na relikvarii, a takzhe na diademah. Issleduetsya svyaz' mirovogo dreva na diademah s zhenskimi personazhami na pamyatnikah iranskogo kul'turnogo mira. Derevo na korone - eto klassicheskiy obraz mirovogo dreva kak simvola centra mira, i etot simvol podcherkivaet sakral'nye funkcii pravitelya. Pri interpretacii naznacheniya mirovogo dreva na diademe sleduet uchityvat' svyaz' koreyskih diadem s shamanizmom, a takzhe s obrazom carya. Poyavlenie obraza mirovogo dreva mozhet byt' svyazano s proishozhdeniem etih obrazov iz stepnoy zony Central'noy Azii. V Koree diademy fiksiruyutsya v V v. n.e. i svyazany s kul'turnym vliyaniem kochevogo mira. Hazary yavlyayutsya po proishozhdeniyu chast'yu tyurkskogo mira Central'noy Azii i pereselilis' v Vostochnuyu Evropu v konce VI - nachale VII v. n.e. Na nastoyaschiy moment kul'turnaya svyaz' mezhdu diademami i relikvariem - avtorskaya gipoteza, i ee pravomernost' pokazhut dal'neyshie issledovaniya.
mirovoe drevo, saltovo-mayackaya kul'tura, Silla, Nizhnee Podon'e, Koreya, obrazy prostranstva, pogrebal'nyy obryad, diadema, car', shamanizm
1. Artamonov M.I. 1966. Sokrovischa skifskih kurganov v sobranii Gosudarstvennogo Ermitazha. Praga; L.: Artiya; Sovetskiy hudozhnik.
2. Barkova L.L. 1998. Bol'shoy voylochnyy kover iz Pyatogo Pazyrykskogo kurgana // Drevnie kul'tury Central'noy Azii i Sankt-Peterburg: Materialy vserossiyskoy nauchnoy konferencii, posvyaschennoy 70-letiyu so dnya rozhdeniya A.D. Gracha. SPb.: Kul't-inform-press, 137-142.
3. Guguev V.K. 1992. Kobyakovskiy kurgan (K voprosu o vostochnyh vliyaniyah na kul'turu sarmatov I v. n.e. - nachala II v. n.e.) // Vestnik drevney istorii 4, 116-129.
4. Zhitnikov V.G. 1985. Otchet o rabote Konstantinovskogo otryada Rostovskogo gosuniversiteta v zone stroitel'stva Konstantinovskoy orositel'noy sistemy v 1984 g. Rostov n/D: [b. i.].
5. Zabiyako A.P., Van C. 2015. Yuyshan' // Naskal'nye izobrazheniya Severo-Vostochnogo Kitaya. Blagoveschensk: Amurskiy gosudarstvennyy universitet, 115-119.
6. Zaseckaya I.P. 2011. Sokrovischa kurgana Hohlach. Novocherkasskiy klad. SPb.: Izd-vo Gos. Ermitazha.
7. Ionova Yu.V. 1980. Shamanstvo v Koree (XIX - nachalo XX v.) // Simvolika kul'tov i ritualov narodov zarubezhnoy Azii. M.: Nauka, 4-35.
8. Podosinov A.V. 1999. Ex oriente lux. Orientaciya po stranam sveta v arhaicheskih kul'turah Evrazii. M.: Yazyki russkoy kul'tury.
9. Flerova V.E. 2013. Graffiti Hazarii. M.: Editorial URSS.
10. Li Ogg. 1978. An aureole of legend on a golden crown // The UNESCO courier. December, 44-49.
11. Gold Crown from Seobongchong Tomb. URL: https://www.museum.go.kr/site/eng/relic/search/view?relicId=752# (2018. 24 fevr.).
