В Древнем Египте царский праздник sd отмечался через несколько лет после коронации и был причастен к важным событиям в период правления монарха. Наиболее ранние материальные источники о проведении торжеств относятся к культуре Нагада (IV тыс. до н. э.) и Раннему царству. На них представлена сцена ритуального бега вождя/царя за священным быком − богом Аписом. Вместе с тем быка приносили в жертву. Применяются сравнительно-сопоставительный и иконографический метод. Истоки ритуала жертвоприношения уходят в первобытные времена охотничьего быта. Коллективная трапеза убитым животным означала приобщение к родовому предку. В динамике исторического процесса тотемические верования трансформировались. Жертвоприношение быка являлось центральным ритуалом во время царских праздников, в том числе, праздника sd. Целью этого ритуала было высвобождение духа жертвы, которая считалась богом. А жертвователь, − царь подтверждал свой религиозный и социальный статус. Но в процессе проведения праздника сед и сам царь становился жертвой. Рассмотрение этого торжества как переходного обряда, включающего три стадии: отделения, промежуточный и включения, позволяет видеть в нем магико-религиозную процедуру, переживание символической смерти в прежнем состоянии и рождение в новом качестве. Царь подтверждал свои права на египетский трон и как гарант процветания социума на высшем уровне религиозных представлений восстанавливал победу порядка над хаосом. Иконография фараона с хвостом быка во время ритуального бега во время торжества Hb-sd сохранялась на протяжении всей истории древнего Египта. Написание фонетической части слова хвост и этого праздника тождественны. Это свидетельствует в пользу гипотезы о сохранении на протяжении тысячелетий религиозно-мифологических представлений о причастности царя к священному быку, обладающему маной, проецированной на владыку Египта. Универсальные представления о жертвоприношении быка и его расчленении ассоциировались с мифами и ритуалами о первой жертве, об умирающих и воскресающих богах, к числу которых принадлежал египетский Осирис, а бык Апис считался его спутником, животной формой бога.
тотемические представления, переходный обряд, ритуал посвящения, культурная память
1. Ассман Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999. 365 с.
2. Ассман Ян. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М.: Языки славянской культуры, 2004. 363 с.
3. Геннеп ван А. Обряды перехода. М.: Восточная литература РАН, 2002. 198 с.
4. Кочакова Н.Б. Рождение африканской цивилизации. Ифе, Ойо, Бенин, Дагомея. М.: Наука, 1986. 302 с.
5. Лаврентьева М.Ю. Рамессейский драматический Папирус: перевод и комментарий. М.: Издательство ЦЕИ РАН, 2016. 206 с.
6. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 535 с.
7. Лич Э. Культура и коммуникация. Логика взаимосвязи символов. М: Восточная литература РАН., 2001. 141 с.
8. Лотман Ю.М. Культура и взрыв // Семиотика. М.: Гнозис, 1992. 270 с.
9. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Семиосфера. СПб.: Искусство-СпБ, 2004. 703 с. 413 с.
10. Лотман Ю.М. Чему учатся люди: статьи и заметки. М.: Центр книги Рудомиро, 2010.
11. Матье М.Э. Хеб-сед (из истории древнеегипетской религии) // Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта // Исследования по фольклору и мифологии Востока. М.: Восточная литература РАН. 1996. С. 71-91.
12. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература РАН, 1995. 406 с.
13. Мосс М. Социальные функции священного. Спб.: Евразия, 2000. 448 с.
14. Савельева Т.Н. Храмовые хозяйства Египта времени Древнего царства. М.: Восточная литература, 1992. 179 с.
15. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Из-во политической литературы, 1990. 320 с.
16. Топоров В.Н. О ритуале. Введение в проблематику // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7-61.
17. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.
18. Шеркова Т.А. Рождение Ока Хора: Египет на пути к раннему государству. М.: Праксис, 2004. 369 с.
19. Юнг К.Г. Психологический комментарий к «Бардо Тходол» // О психологии восточных религий и философий. М., 1994. 253 с.
20. Adams B., Ciałowicz K. M., Protodynastic Egypt. Ox., 1997. 72 p.
21. Emery W. Archaic Egypt. Culture and Civilization in Egypt. Five thousand years ago. London: Pinguin books, 1961. 269 p.
22. Emery W. Excavations at Saqqara. The Tomb of Hemaka. Cairo: Government Press, Bulaq, 1938. 64 p. 42 Рl.
23. Faulkner R.O. Ancient Egyptian Pyramid Texts: Ox. Univ. Press, 1969. 330 p.
24. Friedman R., Van Neeler W., Linseele V. The elite predynastic cemetery at Hierakonpolis: 2009–2010 update // In: Friedman R., Fiske P. N. (ed.). Egypt and its origin 3. Proceedings of the third International Conference “Origins of the State. Predynastic and Early dynastic Egypt”. London 27 th Julu – Ist August 2008. Leuven, Paris-Napole, 2011. Р. 157-191.
25. Fritschy W. A New Interpretation of the Early Dynastic so-called ‘Year’Labels.‘Balm Labels’ and the Preservation of the Memory of the King // The Journal of Egyptian Archaeology. 2021. V. 107. №1-2. P. 207-224. https://doi.org/10.1177/030751332110603.
26. Gardiner A. Egyptian Grammar. L.: Oxford University Press, 1950. 646 p.
27. Hendrickx S. Hunting and social complexity in Predynastic Egypt //Bulletin des Séances Mededelingen der Zittingen. 2011. P. 237-262.
28. Hendrickx S., De Meyer M., Eyckerman M. On the Origin of the Royal False Beard and its Bovine Symbolism. In: Aegyptus est Imago Caeli. Studies Presented to Krzysztof M. Ciałowicz on His 60-th Birthday. Krakow, 2014. P. 129-143.
29. Le Blane M.J. The Zoomorphic Transformation of the King in Early Egyptian Royal Military Victory Rituals and Its Relationship to the Sed Festival // GENIM 11. Cahiers de l`ENiM. Apprivoiser la sauvage. Taming the wild. Montpellier. 2015. P. 229-244.
30. Lightheim M. A. Ancient Egyptian literature. Berkley – Los Angeles – London, 1975. 245 p.
31. Otto E. An Ancient Egyptian Hunting Ritual // Journal of Near Eastern Studies, 1950. Vol. 9 N. 3. Р. 164-177.
32. Petrie F.W.M. Abydos. Pt. I. L., 1902.
33. Quibell J.E., Green F.W. Hierakonpolis II (Egypt Research Account, V). L., 1902. 27 p.
34. Quibell J.E., Hierakonpolis I. (Egypt Research Account, IV). L., 1900. 12 p.
35. Roth A.M. Fingers, Stars, and the “Opening of the Mouth”: the Nature and Function of the nTrwj-blades // Journal of Egyptian Archaeology, 1993. Nо 79. Р. 57-74.
36. Spencer A.J. The Rise of Civilisation in the Nile Valley. L.: British Museum Press, 1993. 128 p. 37. Wilkinson T.A.H. Early Dynastic Egypt. London, New York, 1999. 373 p.
37. Wilkinson T.A.H. Royal annals of ancient Egypt: the Palermo Stone and its associated fragments. London and New York, 2000. 287 р.
