Статья посвящена вопросам влияния материальной культуры и ритуальных практик на современную этническую идентичность калмыцкого народа. В настоящее время в Калмыкии происходит своеобразный этнический «ренессанс», который проявляет себя как в трансформации и реактуализации уже существующих этнических трендов, так и в конструировании (реконструировании) нео-этники, поиска новых мотивов этнической идентичности. Помимо этого, существует и местная «локальная» идентичность, ассоциация себя с административным районом проживания, каждый из которых обладает своей сложившейся этнокультурной спецификой. Подобные этнотрансформационные процессы отразились в смежной религиозной и гражданской принадлежности, во взгляде на свою историю и собственное место в этом мире. Специфика этнического «ренессанса» в современном калмыцком обществе связана с процессами этнокультурной адаптации калмыков среди народов Поволжья и Северного Кавказа после их прихода на Волгу в XVII в. В XIX–ХХ вв. сокращение пастбищных угодий привело к кризису кочевого хозяйства и вызвало постепенный переход калмыцкого народа на оседлый образ жизни. Однако калмыки не стали копировать жизненный уклад соседних – оседлых народов, а приспособили его к своим нуждам исходя из собственных представлений о мироустройстве. Этническая специфика отражается и в обрядах жизненного цикла, а также календарной обрядности. В родильной обрядности в настоящее время произошли изменение только в способах и месте проведения родов. Однако в дородовый период сохраняются налагаемые на женщину пищевые и поведенческие запреты. Таким образом, обособленное проживание калмыков в Нижнем Поволжье в иноэтничном, иноконфессиональном и иноязычном регионе, связанных общим происхождением, общей историей, обычаями и осознающих себя как единое целое с XIX в., привело к формированию своей этнической идентичности. Со второй половины ХХ в., когда калмыки постепенно утратили часть своих специфических особенностей это привело к изменению этнической идентичности. Процессы изменения различных аспектов этнической культуры и являют собой жизнь этноса, живой процесс его развития и преображения.
калмыки, этническая идентичность, этнос, этнокультурное взаимодействие, традиционная культура, ритуальные и коммеморативные практики, кризис кочевого скотоводства
1. Авляев Г.О. К вопросу о системе этнических делений в быту калмыков // Этнографические вести. Элиста: КНИИЯЛИ, 1973. № 3. С. 135-143.
2. Авляев Г.О. Происхождение калмыцкого народа (середина IX–I четверть XVIII вв.). М.-Элиста: Этнолог-Центр, 1994. 250 с.
3. Бакаева Э.П., Гучинова Э.-Б.М. Традиционные представления калмыков о жизненном цикле и их отражение в свадебном обряде // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста: Калм. научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики, 1989. С. 3-16.
4. Бакаева Э.П., Гучинова Э-Б.М. Погребальный обряд у Калмыкова в XVII–XX в. // Советская этнография. 1988. № 4. С. 98-110.
5. Bálint G. Kalmyk Folklore and Folk Culture in the mid-19th Century. Philological Studies on the Basis of Gábor Bálint of Szentkatolna’s Kalmyk Texts. Edited by Ágnes Birtalan. Budapest, 2011. 380 p.
6. Батмаев М. М. Семья и брак в традициях калмыков. Элиста: Герел, 2008. 256 с.
7. Батыров В.В. Растительная пища в рационе калмыков в XIX в. // Oriental Studies. 2009. Т. 2. № 2. С. 73-75.
8. Эрдниев У.Э. Калмыки: историко-этнографические очерки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1980. 308 с.
9. Эрендженов К. Золотой родник: О калмыцком народном творчестве, ремеслах и быте. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1985. 127 с.
10. Гоголданова З. Э-Г. Субэтносы и этнические процессы в Калмыкии в середине 80-х годов ХХ столетия (по материалам статистико-этнологического обследования): автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1994. 24 с.
11. История Калмыкии с древнейших времен до наших дней: в 3 т. Элиста: Герел, 2009. Т. 3. 752 с.
12. Кольцов П.М., Кольцова К.П. Трансформация погребального обряда калмыков во времени и пространстве // Вестник Калмыцкого университета. 2011. № 11. С. 9-16.
13. Кольцов П.М., Борликов Г.М., Кольцова К.П. Погребальный обряд калмыков в XVII–XX вв. (по данным археологических и письменных источников) // Научная мысль Кавказа. 2017. № 4. С. 115-121.
14. Красильникова Г.М. О роли одежды в свадебной обрядности калмыков // Обычаи и обряды монгольских народов. Элиста, 1989. С. 17-22.
15. Полевые материалы [ПМА], собранные авторами в Целинном, Городовиковском и Кетченеровском районах Республики Калмыкия в 2023 г.
16. Полное собрание законов Российской империи. Собр. 2. Т. XXI. СПб., 1847. Ч. 2. № 20758. С. 725-726.
17. Шалхаков Д.Д. Семья и брак у калмыков (XIX – начало XX в.). Историко-этнографическое исследование. Элиста: Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете Министров Калмыцкой АССР, 1982. 86 с.
18. Шантаев Б.А. Родильные обряды и методы лечения детей в традиционной культуре калмыков // Молодежь в науке: проблемы, поиски, перспективы. Элиста, 2005. С. 117-153.
19. Шараева Т.И. Похоронно-погребальная обрядность у калмыков: подготовка покойного к захоронению // Oriental Studies. 2010. № 3(2). С. 45-50.
20. Шараева, Т. И. Свадебная обрядность // Калмыки / Серия «Народы и культуры». М.: Наука, 2010. С. 249-270.
21. Шараева Т.И. Обряды жизненного цикла калмыков (XIX в. – нач. ХХ в.). Элиста: Джангар, 2011. 223 с.
