В статье рассматривается актуальная для современной археографии проблема структурного «устройства» сборников беспоповского направления старообрядчества. Несмотря на то, что компилятивная книжность староверов исследуется, начиная с середины XIX столетия, до сих пор отсутствуют обобщающие труды, которые бы отчетливо раскрывали правила «организации» сборников, чередования отдельных глав, а также их взаимодействия в рамках единой композиции. Предпринимается попытка установить связи «архитектоники» сборников со временем, когда они сложились, и конфессиональной принадлежностью их составителей. С этой целью для анализа была выбрана кириллическая рукопись из собрания РНБ, имеющая неясные датировку и атрибуцию. В статье показано, что книга происходит из среды старообрядцев-странников и возникла между 1910 и 1917 гг. Она предназначалась для внутреннего использования в старообрядческих общинах и взамен доктринальной полемики с другими согласиями ставила своей целью поддержание религиозного энтузиазма среди «бегствующих» староверов. Определено, что структура сборника обнаруживает существенное воздействие социально-политических процессов начала XX в. В частности, некоторые тексты были включены в свод с целью «онаучивания» старообрядческой религиозной традиции. Ради наиболее действенного влияния на аудиторию составитель умело комбинировал тексты, использовавшие различные формы повествования (художественно-эмоциональную и рационалистическую). Само же «устройство» компиляции должно было иллюстрировать читателю наилучшую модель религиозной жизни, обеспечивающую как личное спасение «старолюбца», так и выживаемость его вероучения.
старообрядческое вероучение, структура кириллических сборников, полемика, религиозная доктрина, беспоповцы, немоляки, странники
1. Калугин В. В. 2013. Киевские фальсификаторы начала XVIII в. («Требник 1329 г. митрополита Феогноста») // Юхименко Е.М. (отв. ред.). Старообрядчество в России (XVII-XX вв.). Вып. 5. Москва: Языки славянских культур, 127-183.
2. Куандыков Л. К. 1984. Развитие общежительного устава в Выговской старообрядческой общине в первой трети XVIII в. // Покровский Н.Н. (отв. ред.). Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск: Наука, 51-63.
3. Немоляки. 1883 // ТЕВ 21. Отдел неофиц., 442-453.
4. Першина М. В. 2009. Филипповская община г. Тюмени и Братский двор // ГНС 3, 19-23.
5. Пругавин А. С. 1884. Запросы и проявления умственной жизни в расколе // Русская мысль. Кн. 1, 161-198.
6. РНБ. НСРК. Q 506.
7. Савицкая О. Н. 1998. Старообрядчество Южного Зауралья // Поздеева И.В. (отв. ред.). Мир старообрядчества. Живые традиции: результаты и перспективы комплексных исследований русского старообрядчества. Вып. 4. Москва: РОССПЭН, 291-299.
