№ 3 (2025)

В Древнем Египте царский праздник sd отмечался через несколько лет после коронации и был причастен к важным событиям в период правления монарха. Наиболее ранние материальные источники о проведении торжеств относятся к культуре Нагада (IV тыс. до н. э.) и Раннему царству. На них представлена сцена ритуального бега вождя/царя за священным быком − богом Аписом. Вместе с тем быка приносили в жертву. Применяются сравнительно-сопоставительный и иконографический метод. Истоки ритуала жертвоприношения уходят в первобытные времена охотничьего быта. Коллективная трапеза убитым животным означала приобщение к родовому предку. В динамике исторического процесса тотемические верования трансформировались. Жертвоприношение быка являлось центральным ритуалом во время царских праздников, в том числе, праздника sd. Целью этого ритуала было высвобождение духа жертвы, которая считалась богом. А жертвователь, − царь подтверждал свой религиозный и социальный статус. Но в процессе проведения праздника сед и сам царь становился жертвой. Рассмотрение этого торжества как переходного обряда, включающего три стадии: отделения, промежуточный и включения, позволяет видеть в нем магико-религиозную процедуру, переживание символической смерти в прежнем состоянии и рождение в новом качестве. Царь подтверждал свои права на египетский трон и как гарант процветания социума на высшем уровне религиозных представлений восстанавливал победу порядка над хаосом. Иконография фараона с хвостом быка во время ритуального бега во время торжества Hb-sd сохранялась на протяжении всей истории древнего Египта. Написание фонетической части слова хвост и этого праздника тождественны. Это свидетельствует в пользу гипотезы о сохранении на протяжении тысячелетий религиозно-мифологических представлений о причастности царя к священному быку, обладающему маной, проецированной на владыку Египта. Универсальные представления о жертвоприношении быка и его расчленении ассоциировались с мифами и ритуалами о первой жертве, об умирающих и воскресающих богах, к числу которых принадлежал египетский Осирис, а бык Апис считался его спутником, животной формой бога.

Целью работы является определение отношения консервативных и либеральных деятелей к национальному вопросу в Российской империи на рубеже XIX–ХХ веков. Разница в представлениях по этому вопросу положила начало размежеванию внутри праволиберальных групп на сторонников самодержавия или конституционной монархии. С помощью проблемно-хронологического метода установлены основные линии размежевания по национальному вопросу. Отмечено, что идейный лидер консервативных либералов Б.Н. Чичерин выступал с позиций приоритета прав национальных меньшинств, его противник Н.К. Ренненкампф, напротив, считал, что недостатки национальных групп определяют их подчиненное положение в империи. Д.А. Милютин, пытавшийся «вернуть» Б.Н. Чичерина в сферу реальной политики, встретил со стороны последнего сопротивление. Для Б.Н. Чичерина примат прав человека был выше, чем интересы государства. Он энергично протестовал против подавления прав еврейского и польского народов. Противоречие между двумя умеренными либералами стало прологом к расколу их сторонников в 1906 году. Спор между тремя деятелями важен для понимания того, как определяли свое отношение к национальному вопросу разные политические группы накануне Первой русской революции. Таким образом, это размежевание, инициатором которого был Б.Н. Чичерин, означало начало окончательного разделения правых и либеральных политиков на консерваторов, консервативных либералов и либеральных консерваторов, будущих черносотенцев, легалистов (прогрессистов) и октябристов. Предметом дальнейших исследований может служить изучение размежевания умеренных политиков по таким основаниям, как права человека, пределы императорской власти и пр.

Цель исследования – выявление социометрических показателей анархической региональной элиты России в начале XX века. К задачам исследования относилась идентификация представителей анархической провинциальной политической элиты, определение факторов, повлиявших на коллективный социопортрет элитарных региональных анархистов, анализ социального состава членов провинциальной элиты российского анархизма, воссоздание ее облика на фоне коллективного портрета участников анархического движения в России в начале XX века в целом. К критериям элитарности отнесено вхождение в руководство анархистских групп, исполкомов региональных советов, комитетов в 1917 году. В качестве источника исследования использована электронная просопрографическая база данных «Партийно-политическая элита провинциальной России (1890–1920-е гг.)», содержащая персональные данные на каждого представителя элиты: пол, возраст, социальное происхождение и т. д. Методологической основой исследования являлись принципы научности, историзма, и объективности. В результате исследования были определены различные факторы влияния на коллективный портрет элитарной группы (юношеский максимализм, национальные ограничения, социальные условия). Автор пришел к выводу, что представителями региональной элиты анархистского движения в России в начале XX века были в основном мужчины-евреи в возрасте 25–45 лет, вступившие в политику в возрасте 20 лет на рубеже XIX–XX веков, происходившие и принадлежавшие к низшим слоям российского общества, получившие невысокий уровень образования. Был сделан сравнительный анализ облика элитарной группы с имеющимся в историографии социальным составом анархистских организаций в целом. На фоне обобщенного портрета российского анархиста представители элиты выглядели более возрастными, образованными, имевшими больше политического опыта. Новизна исследования заключается в том, что впервые в исторической науке на основе электронной базы данных на общероссийском уровне был создан социопортрет анархической провинциальной элиты в начале XX века.

Ханты-Мансийский автономный округ (Югра) не представлял большого интереса для советской экономики до открытия «большой нефти» в начале 1960-х годов. Освоение уникальных месторождений привело к стремительной и полномасштабной индустриализации Тюменского севера, придало мощный импульс развитию страны, помогло решить экономические, социальные, геополитические проблемы государства. Но распорядиться добытым богатством в полной мере не удалось по ряду причин. Одна из главных – расхождение в теории и практике освоения месторождений. Почему с первых лет нарушались планы добычи нефти, создания всей необходимой для этого производственной и социальной инфраструктуры? В статье показано, почему так происходило на примере одного из плановых документов. Это так называемый «Минимум Байбакова» – разговорное название «Обязательного минимума подготовительных работ, подлежащих выполнению до начала бурения на разведанной площади». Документ был подписан председателем Госплана СССР Н. К. Байбаковым. Он не разрешал строительство скважин на разведанных площадях без осуществления обязательного объема подготовительных работ. Но этот регламент нигде и никогда на Тюменском севере не выполнялся. В несоблюдении «Минимума» отразилась общая картина создания нефтегазового комплекса. Предпринята попытка раскрыть взаимовлияние и взаимозависимость процессов, происходивших в стране и регионе в 1960-е – 1980-е годы. Соотнесены планы и результаты реализации Югорского проекта.

Цель исследования – обзор потенциальных возможностей устных источников и применение на практике методов устной истории, а также способов анализа и интерпретации материалов интервью, способствующих изучению субъективности. В нашем исследовании субъективность – совокупность убеждений, опыта, чувств, восприятий и предпочтений, присущих конкретному индивиду и составляющих как мнение о самом себе, так и об окружающем мире. Субъективность проявляется в отношении к городу, обществу, где человек проживал и вел деятельность, а также пережитым событиям. Нами использовались устные свидетельства, в которых рассказчик транслирует свое видение событий, что создает перспективы для изучения субъективности методами устной истории, предметом которой является восприятие прошлых явлений и процессов личностью с ее взглядами и мировоззрением. Полученные в ходе интервьюирования материалы впервые вводятся в научный оборот. В рамках метода устной истории нами применялось глубинное целевое интервью, позволяющее получить подробные сведения на предмет восприятия и чувств респондента, его видения эпохи, когда он реконструирует свое прошлое на основе жизненного опыта, тем самым проявляя субъективность. Для анализа устных источников нами применялся нарративный метод, который основан на лингвистической интерпретации текста, осуществляемой с помощью анализа лексики, манеры произношения и конструирования фраз, выделении смысловых доминантов, что позволяет выявить эмоциональную оценку транслируемых рассказчиком событий, а также чувства, настроения и переживания, с ними связанные. Реконструктивный перекрестный способ анализа заключается в том, что с помощью устных свидетельств, сочетающихся с другими видами источников, происходит выявление новых фактов, их подтверждение и детализация, тем самым реконструируется восприятие событий или явлений. Наконец, цитатный метод основан на анализе совокупности высказываний, посвященных тому или иному вопросу, что способствует освещению восприятия изучаемого явления с новых сторон. В результате, исходя из потенциала рассмотренных методов, направленных на выявление и реконструкцию субъективности, применение устных источников для ее изучения представляется весьма перспективным.

Создание в современной России массовой детской организации (Движение первых) актуализирует научный интерес исследователей к деятельности пионерской организации, в том числе, его вожатского корпуса. Признавая, что результаты воспитательной деятельности вожатых во-многом, определяли продуктивность пионерского воспитания, цель статьи состоит в выявлении особенностей институционализации сообщества пионерских вожатых в репрезентациях нормативных документов и периодической печати (1922–1970 гг.). Задачи определены в логике методологической программы исследования, которую составили идеи социального конструктивизма (Т. Бергер, П. Лукман), в рамках которой происходило: 1. рассмотрение процесса становления вожатского сообщества под воздействием социокультурных факторов; 2. описание его специфики и характерных черт (как объективной реальности); 3. выявление методов, способов и результатов влияния вожатского сообщества на личность, группу, общество. В качестве основных источников исследования выступали нормативные документы (постановления форумов комсомола) и материалы периодической печати. Сравнительный анализ этих материалов позволил выделить временные границы этапов и особенности институционализации профессионального сообщества пионерских вожатых: на первом этапе (1922–1935 г.) происходило оформление профессионального сообщества, состав вожатых был нестабильным, плохо подготовленным, слабо представляющим задачи, методы и средства воспитательной деятельности. На втором этапе (1936–1950 гг.) происходит быстрый количественный рост сообщества, складываются постоянные формы профессиональной подготовки. На третьем этапе (1950–1970 гг.) произошло признание значимости пионерских вожатых в воспитании детей и молодежи, они сложились как особая профессиональная группа (педагогическая и идеологическая), со своими площадками профессиональной коммуникации (съезды, слеты вожатых). Развитие данной темы может быть связано с изучением оформления этоса профессиональной группы, специфического языка и выявлением уникальных и типовых образов пионерских вожатых.